وجملة : « من يهد اللّه . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة يضلل اللّه . وجملة : « ما له من مضلّ . . . . » في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء . وجملة : « أليس اللّه بعزيز . . » لا محلّ لها استئنافيّة . الصرف : ( كاف ) ، اسم فاعل من الثلاثيّ كفى ، وزنه فاع ، فيه إعلال بالحذف لمناسبة التنوين فهو اسم منقوص . [ سورة الزمر ( 39 ) : آية 38 ] وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلْ أَ فَرَأَيْتُمْ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ ( 38 ) الإعراب : ( الواو ) استئنافيّة ( اللام ) موطئة للقسم ( سألتهم ) فعل ماض مبنيّ في محلّ جزم فعل الشرط ( من ) اسم استفهام مبتدأ « 1 » ، ( اللام ) لام القسم ( يقولنّ ) مضارع مرفوع للتجرّد ، وعلامة الرفع ثبوت النون وقد حذفت لتوالي الأمثال ، و ( الواو ) المحذوفة لالتقاء الساكنين فاعل ، و ( النون ) نون التوكيد ( اللّه ) لفظ الجلالة مبتدأ والخبر محذوف أي خالقهنّ ( الهمزة ) للاستفهام ( الفاء ) رابطة لجواب شرط مقدّر و ( أرأيتم ) بمعنى أخبروني ( ما ) اسم موصول في محلّ نصب مفعول به أوّل ( من دون ) متعلّق بحال من العائد المقدّر أي تدعونه ( أراد ) مثل سألت و ( النون ) فيه للوقاية ، ( بضرّ ) متعلّق ب ( أرادني ) ، ( هل ) حرف استفهام ( أو ) حرف

--> ( 1 ) أو هو اسم موصول في محلّ نصب على نزع الخافض أي : عمّن خلق . . . .